Гильдии (тематическое общение) > Гильдия восточного искусства
Бусидо
Кай Лерэйн:
Теперь обсуждать подобные вещи можно здесь ;-)
Zamboza:
Смерть? Нет уж, извольте, спасибо большое, но я уж лучше поживу. В живом цветке есть всё - свежесть, зелень, аромат, краски и многое другое (ну не хватает мне слов), а в мёртвом цветке что? Только перегной... Не щит это будет, а стена, отгородившая человека от мира, человека, который скорее боится мира, вот и придумывает себе всякие идеологии. Жизнь даётся один раз (правота церкви - не факт), так что нечего ею размениватся, как монетами на базаре.
Zamboza:
Да, я отут по своим загашникам полазал и выкопал отакую весчь....
"БУСИДО – МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС САМУРАЯ
Сословие самураев объединяли не чины, не доставшиеся им за службу владения, не образ жизни – тут различия были очень велики: самураем был и сёгун, и рядовой воин. Сплачивало их всех нечто нематериальное – представление об идеальном, доблестном человеке.
Независимо от чина и образа жизни каждый самурай стремился к высокой цели – стать доблестным человеком. Долгий и трудный путь к ее достижению идеологи самурайства обозначали особым термином – бусидо («путь воина»). Бусидо был основным моральным законом, руководствуясь которым жил самурай. Прежде всего он должен был усвоить три главные добродетели – верность, чувство долга и храбрость – и никогда не отступать от них.
Под верностью кодекс бусидо подразумевал самую ценимую самураями добродетель – верность господину. Ни при каких обстоятельствах самурай не должен был нарушать эту заповедь. «Где бы я ни находился, в горах или под землей, в любое время и везде мой долг обязывает меня охранять интересы моего владыки», – говорится в клятве самурая начала XVI века.
Следующей добродетелью самурая кодекс бусидо считал чувство долга. Это понятие объединяло несколько моральных заповедей, и прежде всего долг самовоспитания, который требовал от самурая: честности (нельзя лгать, злословить, совершать бесчестные поступки); непритязательности (презрения к роскоши, деньгам, другим жизненным благам); приличия (соблюдения принятых этических норм; скромности и невозмутимости; сдержанности в чувствах). Понятие чувства долга подразумевало, кроме того, и обязанности по отношению к другим. Это значило, что самурай не должен ни перед чем отступать при выполнении долга; должен быть полезным своему владыке; быть почтительным к родителям; быть великим в милосердии. Храбрость – третья главная добродетель самурая. Под этим понималась не только отвага в бою, но и бесстрашие в обыденной, гражданской жизни. Этот принцип, весьма почитаемый в Японии, китайский философ Конфуций (ок. 552 – 479 гг. до н. э.) облек в форму постулата: «Всегда неколебимо делай правое дело». Воину нельзя медлить, он должен не задумываясь заступиться за правое дело, даже если благородный поступок может стоить ему жизни. Ведь, как следует из кодекса бусидо, «правое дело – всё, жизнь – ничто». Поскольку обстоятельства в любой момент могли потребовать от самурая пожертвовать собственной жизнью, то он должен осознавать, что жизнь не имеет никакой ценности. В одном из самурайских наставлений начала XVI века говорилось: «Бусидо – путь воина – означает смерть. Когда для выбора имеются два пути, выбирай тот, который ведет к смерти. Не рассуждай! Направь мысль на путь, который ты предпочел, и иди!»
В основу самурайского мировоззрения легло буддийское учение о предопределенности судьбы и бренности всего земного, которое сочеталось с патриотизмом японского учения синто, доходящего до верноподданности, с элементами китайского дзенбуддизма (концепция самоконтроля, самообладания, самососредоточения и вхождения в небытие перед лицом опасности) и с проповедями конфуцианства (верность долгу, послушание господину, моральное самосовершенствование, презрение к производительному труду). «Истинный самурай», отправляясь в поход, давал три обета: забыть навеки свой дом, забыть о жене и детях, забыть о собственной жизни."
Если честно, без обид тех, кто идёт по такому же пути, но по моему это жизнь пса безродного, который смотрит в рот своему хозяину, и к тому же не считающий себя личностью. На тот момент это может и было актуально, но сейчас это на самом деле дикость. Великие вещи пропагандирует этот кодекс, но это тоже перебор, у всего должны быть свои границы, в том числе и в преданности. Кстати, господин Моран фон Диз, Вы, я так понял, исповедуете кодекс Бусидо, а живёте ли Вы по этому кодексу? Или это только на форуме Вы живёте по этим принципам? Без обид только, это вопрос больше любопытства. Мне всегда интересно узнать о людях, которые исповедуют мне незнакомые принципы. Потрудитесь дать вразумительный ответ...
Кай Лерэйн:
Да, Моран, не повезло тебе тут с этой темой :)
Больше противников, чем единомышленников. Ничего, не расстраивайся.
Хотя с другой стороны, может тебе это что-то подскажет?
Моран фон Диз:
Zamboza -доно сначала отвечу вам.
Вы так и не поняли данной цитаты в том смысле как она подавалась...
Для меня это указание на то что ты не всегда можешь контролировать окружающий мир и что ты лично никогда не сможешь не предсказать и избежать смерти. В данном услучае указываеться то что лучше всегда быть готовым к ней,но не искать её. Каждый день проживать, как последний не зная наступит ли завтра, ведь вы не можете же сказать, например когда умрете?
Скажу по своему примеру жить одним днем иногда намного легче, чем думать о будующем, планировать свою жизнь наперед...
Я не могу сказать о чебе что я следую кодексу Бусидо дословно,наверное у меня свой кодекс который правда построен на нем.
2 Kay Lerayne
Я не вижу для себя здесь противников. и как говориться я никогда не искал единомышлеников, я в душе больше Ронин, чем самурай.